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Santo Tomás de Aquino asumió la filosofía aristotélica, al juzgar que era el instrumento
más adecuado para la reflexión teológica. De este modo, hizo suya la
enseñanza acerca de la naturaleza como principio intrínseco del movimiento y
del reposo, acentuando no obstante que es en la generación del viviente donde
se manifiesta más claramente dicho principio. Esto le permitió profundizar en numerosos
aspectos de la doctrina revelada de la Creación. Así, ascendiendo por los
diversos grados de naturalezas llegó hasta la naturaleza divina en tanto que intelectual
y comunicativa de sí, generativa ?según sabemos por la fe? de una Palabra
por la que fueron creadas libremente todas las cosas para difundir su Bondad. Las
diferentes creaturas son entonces imitativas de Dios, según la naturaleza de cada
una, pero sobre todo la creatura racional, que es comunicativa de sí según su naturaleza
intelectual. Mas ello supuesta la condición creatural, esto es, receptora del
ser en acto, perfectivo de toda forma o naturaleza; así, la síntesis entre naturaleza
y Creación permite dar razón del hombre como ser personal, como subsistente
distinto en una naturaleza intelectual. La comprensión de la vida humana en todas
sus vertientes ?intelectual, moral, familiar, política, etc.? adquiere entonces una
formidable profundidad, al ser comprendida como vida personal.

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