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Max Weber habÌa establecido una esclarecedora correlaciÛn entre modernidad y espÌritu del capitalismo, organizaciÛn del poder polÌtico y racionalidad jurÌdica en el Estado moderno. EntendÌa la modernizaciÛn de la sociedad como la emergencia y consolidaciÛn del modo de producciÛn capitalista y del Estado burocr·tico moderno. En este marco, consideraba que el mecanismo organizativo, del Estado como de la economÌa moderna era el Derecho formal, el Derecho basado ante todo en la racionalidad formal. Esa lÛgica de racionalizaciÛn entronca con la tradiciÛn de la IlustraciÛn, en la idea de que la historia evoluciona hacia la razÛn, esto es, la modernidad como un proceso permanente de racionalizaciÛn. Pero Weber apuntarÌa que en esa racionalizaciÛn no necesariamente hay «progreso» civilizatorio. Para Èl la modernizaciÛn capitalista entraÒa una lÛgica que desencadena procesos histÛricos de dominaciÛn que limitan la libertad humana. La racionalizaciÛn tiende a despersonalizar las relaciones sociales, y a someter la vida humana a la lÛgica impersonal e instrumental de los sistemas racionalizados, econÛmicos y administrativos, con el efecto de mecanizaciÛn de la vida y limitaciÛn de los m·rgenes de libertad humana: todo ?la vida misma de las personas? puede ser dominado por el c·lculo racionalizador. De este modo, para Weber, el proceso de racionalizaciÛn de la civilizaciÛn occidental conlleva una creciente reificaciÛn, con un desencantamiento del mundo que determina una crisis de sentido para el hombre moderno . El proceso de racionalizaciÛn conduciendo a la implantaciÛn de formas impersonales y burocratizadas de la vida moderna no tendr·, seg?n Weber, efectos liberatorios para el hombre, sino una continua predisposiciÛn de lÌmites. Es la «jaula de hierro» dentro de la cual los hombres est·n cada vez m·s aprisionados.
Weber afronta el cambio de siglo y la crisis de la «primera» modernidad: la modernidad liberal restringida . Percibe la crisis del Estado liberal de Derecho y de la ideologÌa del liberalismo radical y la tendencia al predominio absoluto de los bienes materiales sobre los valores humanos, evidenciando el vaciamiento Ètico del capitalismo y su fuerte orientaciÛn a reforzar las estructuras de dominaciÛn; fenÛmeno, Èste, que ?en su opiniÛn? tenderÌa a incrementarse. Con ello se producÌa el triunfo de la racionalidad tÈcnica instrumental sobre los distintos Ûrdenes del mundo. Ese triunfo serÌa contemplado por autores como Walter Benjamin en tÈrminos de una cat·strofe que podrÌa haberse evitado y que en todo momento podrÌa ser evitada a travÈs de una acciÛn consciente de «interrumpir» el curso de la historia basada en una idea de progreso secuestrada, configurada e impuesta por las clases dominantes vencedoras .
ESTUDIO PRELIMINAR, «Modernidad y racionalizaciÛn del poder y del Derecho. La crÌtica de la razÛn instrumental en Max Weber», por JosÈ Luis Monereo PÈrez
1. LA POLÕTICA COMO PROFESI?N
2. LA CIENCIA COMO PROFESI?N
3. EL SENTIDO DE LA «NEUTRALIDAD VALORATIVA» DE LAS CIENCIAS SOCIOL?GICAS Y ECON?MICAS
4. LA FUTURA FORMA INSTITUCIONAL DE ALEMANIA
5. LA NUEVA ALEMANIA
6. EL PRESIDENTE DEL REICH
7. EL SOCIALISMO
8. INTRODUCCI?N METODOL?GICA A LAS INVESTIGACIONES DE LA ASOCIACI?N DE POLÕTICA SOCIAL SOBRE «SELECCI?N Y ADAPTACI?N DE LOS TRABAJADORES DE LA GRAN INDUSTRIA CERRADA»